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  • 湛然理具思想之探讨

    由后文分析可知，湛然吸取了华　　严的理之「□」「摄」及「不变随缘，随缘不变」的观念，　　与天台「一念三千」加以结合，（20）以「理」来解释「一　　念三千」，视一念三千为理具，是理具如此（21），故有一...湛然理成为一孤立概念　　，理不是与事的互动而来，所以有所谓理具事造之说法，理　　具与事造成为二分，而非「理即事，事即理」。湛然虽然采　　用了法藏「真如随缘不变，不变随缘」之观点，此是法藏针　　对《起信论》...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392874002.html

  • 法界缘起论

    常如其性，故曰真如。”真如作为如来藏、佛性的异名，更强凋的是它的绝对、永恒和不变。真如不变，不变随缘。佛性一如来藏系思想通过确立一个绝对永恒的“清净心”或“佛性”来说明世界万法皆依此而缘起。这种缘起论...了真如受无明缘动而生起宇宙万象。真如虽因无明而缘起生灭变化，但其自性却始终不变。犹如海水本自湛然，因风之缘而波涛起伏，然海水之湿性是始终不会变的。《大乘起信论》正是在对真如的“不变”和“随缘”的论述中...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055195628.html

  • 《宗镜录》之圆融观——围绕“一心说”之三重唯心观的一个简单考察

    此中说明一心具有性相融通、真妄交彻之特点。性相之融通有两方面含义：一者指法界全性全相之一体显现，即显现之相俱，二者指性与相作为体用之相即。而真妄之交彻是不生灭之性与生灭之相的和合，由此心性不变随缘与随缘不变，而万法不起而起，还同一味。所谓“真如举体成生灭，生灭无性即是真如；未曾有真如处不生灭，未曾有生灭处不真如。”（卷七十八）此指真如与生灭作为因果之相即。换言之，“一心”在圆教之意义上，可用三种义...

    周贵华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495341493.html

  • 中华传心地禅门师资承袭图

    已。寂照现前。应用无穷。名之为佛。　　上已各叙一宗。今辨明深浅得失。然心贯万法。义味无边。诸教开张。禅宗撮略。撮略者。就法有不变．随缘二义。就人有顿悟．渐修两门。二义显。即知一藏经论之旨归。两门开。则见一切贤圣之轨辙。达磨深意。实在斯焉。不变随缘者。然象外之理。直说难证。今以喻为衡镜。定诸宗之是非(便随喻以法合之。随文以注对之。冀法喻一一相照易见也。然初览时。但请且一向读喻。辨本末了。然后却再以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07001147913.html

  • 般若繁兴大用“空不空”论觉性教育

    ，在圣不增是为相大。即此一念心性之体相，不变随缘，能出生大法界(注12)因果，达此十 界因果，缘生无性，便能翻染成净，是为用大。 吾人一念净心，能具此三大（所谓大者，即超伦绝待，不可方物之意。...：“寒潭月色，寂而常照，不变随缘，照而常寂，随缘不变”。所谓清贵之人生，无限风光，在尘不染，不浊不濡，禅门所谓顶天立地之精神，都要在风光霁月之心中培养。以期慧命开拓，人生净土。 四、般若智照...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15270356451.html

  • 月溪法师成道记

    。佛性是绝对的，本来不起念，亦不用断念，故起念、断念是知觉作用，与佛性了不相干。 　　问：十法界之中，但起一念佛界，时时觉悟，其余九界不起。全妄即真，全真即妄。终日不变随缘，随缘不变，是佛性否？ ...不动。亦与孔门之“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”相同。起一佛念，时时觉照不迷昧。随缘不变，不变随缘。全真即妄，全妄即真。此说近于王阳明的良知良能...

    月溪法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15471557715.html

  • 修福修慧修净土——文珠法师

    种种法门，通达种种事相，广度众生，破尘沙惑，证俗谛理，得道种智，是名修习不空慧。 诸佛因中，本其超越的智慧，了解诸法现象，洞悉诸法本体，深达一切诸法，皆是如来藏性，随缘幻现，所谓不变随缘。虽然如来藏随缘能生万物，但如来藏性，并不因生万物而变为万物，是即所谓随缘不变。楞严经言：‘而如来藏，本妙圆心，非心，非空，非地，非水，非火，非风……如是乃至非但闼阿竭，非诃罗诃三耶三菩，非大涅槃，非常非乐，非我，非...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07013782699.html

  • 大乘佛法的根本要义是般若

    佛性与法相唯识学说的阿赖耶识等掺和在一起，运用《大乘起信论》中的一心二门和不变随缘的思想，对华严宗的以法界为中心的教义体系作了全面而富有特色的论证，十玄列十门是说一切法的性。以示一切差别的现象，本...

    胡春业

    |般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/235524226.html

  • 虚云禅师戒淫法语

    ldquo;空可空非真空，色可色非真色，无名名之父，无色色之母。”色空原来无碍，若实在明见此理，则任他天堂地狱，随缘不变，不变随缘，无挂无碍。不明此理的人，虽能说得天花乱坠，也无真实受用。古来有...

    虚云禅师

    戒淫|虚云

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0823401307.html

  • 不要错失良机

    大家不要错失良机的字句更是俯拾皆是，像《华严经》的“不忘初心”，《八大人觉经》的“不念旧恶”，《维摩经》的“不请之友”，《大乘起信论》的“不变随缘”，都是“把握良机”的最佳法门。总之，没有机会的时候，...

    星云法师

    |星云|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1508222591.html
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